道教三十三天,瀑布畫

道教、佛教和民间传说的三十三天是一回事吗？

那么，道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么？有哪些不同呢？道教的三十三天道教将天界划分为三十六重天，其中三十三天名叫太清境大赤天，位于三界之外，日月之光所不及，其天人不生不灭。年寿之数，无沦坏之期。虽大劫之交，灾所不至。三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。道教认为天分三界和三界外：上述三十六天又分为不同的境界。三界，指欲界、色界、无色界。三界共二十八重天。三界诸天，劫尽还坏，修道有得，生於或升入三界诸天，尚未跳出轮回。三界外，有八天。修道者跳出三界，到三界之外，方能超脱劫运和轮回。民间传说的三十三天民间传说的三十三天又称为离恨天。离恨天是第三十三重天阙，又名大赤天、太清天、火赤天。

杜鵑花屬

中國雲南東川山區野杜鵑. 杜鵑花屬（學名： Rhododendron ）是杜鵑花科的一個屬，其下植物俗稱杜鵑花、映山紅、滿山紅、山躑躅、紅躑躅、山石榴。全世界的杜鵑花屬原種約1,000種，分為8個亞屬。廣泛分布於亞洲、北美洲和歐洲。屬名Rhododendron源於希臘語rhodon（玫瑰花）和dendron（樹木）的合成詞 ...

【風水蘆薈】蘆薈開花什麼風水預兆擺放家裡有哪些禁忌

蘆薈具有淨化空氣作用，可以吸附空氣中「甲醛」。因此，如果臥室裝修不長時間，那麼擺放蘆薈臥室中，一個選擇。另外蘆薈有一個處，它夜間會排放二氧化碳，可以繼續放出氧氣，改善空氣品質；很多人喜歡弄些植物放在屋子裡。有些植物適合做風水樹，但是要是放在錯誤位置，非但達不到改善風水目的，有可能犯風水禁忌，弄巧成拙。蘆薈養臥室中，固然有很多利處，但是於已婚家庭來說，合養臥室。蘆薈葉片邊緣有很多尖刺，養夫妻空間，會影響雙方感情。而於單身人，避免將蘆薈放在風水學桃花位上。從以上分析可以看出，蘆薈放在臥室中可以帶來很多處，比如淨化空氣，能阻擋煞氣。

銅

銅（どう、英語: copper 、ラテン語: cuprum ）は、原子番号 29の元素。元素記号は Cu 。周期表では金、銀と同じく 11族に属する遷移金属である。金属資源として人類に古くから利用され、生産量・消費量がともに多いことからコモンメタル、ベースメタルの一つに位置づけられる [注釈 1] [1] 。歴史的にも硬貨や表彰メダルなどで金銀に次ぐ存在とされてきた。名称語源ラテン語では cuprum と言い、元素記号Cuはラテン語の読み、さらに cyprium aes （キプロス島の真鍮）に由来し、キプロスにフェニキアの銅採掘場があったことに由来する [2] 。

【八運乾山巽向風水詳解】八運乾山巽向與亥山巳向宅運盤詳解

乾山巽與亥山巳是八運中坐向之二，主丁財兩，但乾山巽屬龍人，亥山巳屬蛇人。這兩個山向類似，所以放在一起説。這兩個坐向是運局，八運到七運，有160年地運。方為18組合，丁財二位算是吉星，坐方86組合，算是星，算得上攻守兼備。但細分話，其方上18組合，利財運之餘，潛藏着破財危機 ...

【五行顏色怎麼擺放】居家佈置攻略大公開

五行剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。門外擺放地毯時，要注意顏色搭配，留意顏色方面相生相剋，因為顏色會影響吉凶。門口地毯顏色要大門方位朝向來選擇，八卦風水中，門部分。《辯論三十篇》"陽宅門辯"日： "陽宅首門者，大門氣口! " 古人門來比喻人口，門是房子口，其吸納氣及其方位、顏色、擺設物件有影響，所以經雲： "陽宅三要門房灶"，一個位置門，門是整個房子樞紐。如果大門方位朝向東、東南方，五行屬木，木代表綠色，那麼地毯宜選擇綠色，活力，有生機勃勃意。所以這個位置上鋪綠色地毯家裏運勢有幫助。如果大門方位朝向南方，而南方五行屬火，火代表紅、紫色，那麼地毯宜選擇紅色或紫色，所以這個位置上鋪紅色或紫色地毯可以使家人名利雙收。

黃金車牌「8888」8秒6000元賤賣竟是監理所人員搞鬼

由於「8888」諧音為「發發發發」，隱喻財源滾滾，是一級車牌中最搶手的號碼，通常可賣到20萬元，本次竟以底價6000元售出，引發議論。高雄地檢署2021年接獲檢舉，介入偵辦，認定李員觸犯貪污治罪條例的圖利罪，提起公訴，高雄地院2月間判他10月刑，褫奪公權1年，緩刑2年，向公庫支付3萬元、接受法治教育2場次確定。交通部再把全案移付懲戒。懲戒法院指出，李員除觸犯刑事法令外，並違反公務員服務法第6條「公務員應公正、謹慎」之旨，嚴重損害政府之信譽，為維護公務紀律，自有予以懲戒必要。

圓心（數學術語）

圓心是圓的中心，即到圓的邊緣距離都相等且與圓在同一個平面的點。中文名圓心外文名 the centre of a circle 定義同一平面內到圓的邊緣距離的點所屬學科幾何學目錄 1 名稱的起源 2 定義 3 相關概念 4 判斷點和圓的位置關係 5 確定一個圓的基本條件名稱的起源圓心即圓的中心。 1607年,在利瑪竇和徐光啓合譯的《幾何原本》 (卷一)中，將圓心寫作"圜心"。 "圓心"這種寫法出現在後，如1857年偉烈亞力編《六合叢談》十："地必不在中心也,如圖，甲乙丙丁平圓為太陽道，戊為地球心，己為圓心。 "1859年艾約瑟譯《重學》卷十一："午為圓心，午子諸線為半徑，圓心以地心速下行，與各物下行同半徑以平速漸長。設拋物方向不在一個面上，則歷若干秒各物俱在立圓周。